Психонетика @ территория коммуникаций

Перепросмотр

из цикла «Опыт магической реконструкции»

Вещество

Если удастся отвлечь внимание от предметов в их ограниченной видимости и созерцаемой предметности то можно обнаружить что внимание которое до этого было поглощено предметами может найти свою опору в чем то ином.

В этом ином оно может рассредоточиваться, течь, локализоваться минуя обыденные оковы предметности. При более длительном опыте такого рода можно обнаружить что такая среда в которой внимание может функционировать не удерживаясь рамками предметов может рассматриваться как первичная по отношению к существованию и может служить для определения пространства вне категории предметов и мест.

Для обозначения этой среды можно ввести термин "вещество". Легко обнаружить что вещество легко проникает сквозь предметность и предметы которые содержаться в пространстве вещественности. С точки зрения вещества предметы отличаются лишь своей плотностью или степенью прозрачности.

Непрозрачность

Дальнейшее знакомство с веществом обнаруживает такие его свойства как способность сообщать информацию не только о присутствии предмета, но и о его отсутствии. Например когда в видимости нет предмета то его как бы и нет, в то время как в веществе можно обнаружить "отсутствие предмета".

Вещество как среда показывает по отношению к себе два основных вида непрозрачности: непрозрачность предмета-места и непрозрачность места-ситуации. Первое - связанно со способностью внимания проникать внутрь предмета или сквозь него и ограничивающей эту способность поверхностью этого предмета или этого места. Второе связано с тем что обычно внимание может удерживать одно место-ситуацию и переход к следующей возможен только как движение (передвижение) к "другому" месту-ситуации которое скрывает из актуального настоящего предыдущую ситуацию.

Вещественная среда позволяет преодолеть ограниченность предметных пространств и преодолеть время как ограниченность
ситуативной поглощенности. В случае проникновения сквозь поверхность предмета речь идет о проникающей способности внимания с опорой на вещественность, в случае времени - речь идет о преодолении скрывающей силы последовательного восприятия локально ограниченных ситуаций.

Пространственные шаблоны

Через вещественность можно обнаружить поведение предметного и ситуативного внимания. В первом случае предметное
внимание натыкаясь все время на ограничения предметного пространства образует в вещественности шаблоны по которым в дальнейшем автоматически скользит.
Таким образом задавая определенную шаблонную конфигурацию для движения внимания в пространстве оно задает определенную траекторию в этом пространстве и ограничивает восприятие новизны пространства, а также порождает феномены "невидимости очевидных вещей".

Подсознательно каждый человек обладает стремление к свободе "заполнять" и желанием к "расширению" соответственно ограничения предметных пространств порождают ощущения зажатости, скованности, ограниченности как предметами так и ситуациями. Доступ к пространству вещества позволяет при необходимости снимать эти ограничения.

Можно сказать что обнаружение такого рода шаблонов (как пространственных так и ситуативных) в каком-то роде сталкинг, а не следование им в каком то смысле - неделанье. В данном случае сталкинг это то, что позволяет выслеживать то как мы себя обычно повторяем, следуя одним и тем же траекториям и повторяя одни и те же ситуации, а неделанье процесс который позволяет совершать даже обычные вещи, необычным способом т.е. вне обнаруженных ранее шаблонов таким способом разрушая их. Разрушение шаблонов приводит к освобождению оперативно доступной вещественности и гибкости поведения которая не обуславливается видимой предметностью и обстоятельствами текущей ситуации.

Вещественность как переживание позволяет ощутить себя и свое тело не как частный предмет в большем пространстве содержащем
предметы и задаваемом другими предметами, а как безграничное пространство в котором содержаться все предметы и в котором
эти предметы и ситуации появляются, движутся и исчезают.

Ситуации и время

Кроме ограниченности предметов в конкретном месте-ситуации мы сталкиваемся с ограничением «последовательности ситуаций». Каждая последующая ситуация как бы накрывает собой следующую. Феномен накрывания находится вне зависимости от явления закрытия ситуации. Т.е. как правило ситуация не исчерпывает свой потенциал и себя, но уже сменяется следующей ситуацией.

Причем то, что является плюсом для каждой отдельной ситуации - включенность, является минусом для последовательности ситуаций. Зачастую мы еще внутренне не успеваем выйти из ситуации как за ней наступает следующая, за не еще одна и т.д. и т.п. - в результате формируется нежелание вникать в ситуации, а желание скользить по ним. С одной стороны неспособность выйти из ситуации до ее смены отбирает силы и сковывает внимание в уже скрытой, но еще незакрытой ситуации, с другой стороны скольжение по ситуациям уменьшает степень проживания жизненных ситуаций и превращает жизнь в просмотр кино.

В данном случае и в бытовом понимании время фигурирует как фиксация факта смены ситуаций через которые мы проходим. И
мы наблюдаем и фиксируем время как наблюдают дорожные столбы и указатели из окна автомобиля проезжая мимо них. Сам факт чистого бытия подменяется "бытием в". Т.е. я был там-то тем-то и тем-то, потом делал то-то, затем зашел туда-то. Таким образом бытие прерывается и растягивается как отдельные акты бытия которые становятся неотъемлемым атрибутом ситуации. И поэтому нам чтоб чувствовать себя, чувствовать что мы живы, надо что-то делать и в чем-то участвовать. Хоть как-то, хоть кем-то (хоть тушкой, хоть чучелом) но обязательно.. а иначе нас как бы и нет.

При таком рассмотрении последовательность переход к каждой следующей ситуации формируется на основании маркера что она "другая" т.е. отличная от предыдущей. Соответственно через "другой" мы получаем сигнал и осознаем, что последующая закрывает предыдущую. Вещественность позволяет слить воедино все ситуации и уловить чистую длительность и «не ситуативное» бытие. С точки зрения вещества можно рассмотреть перетекание ситуаций и увидеть что каждая последующая необычным образом порождает предыдущую и содержит в себе ее причины и источники хоть они и не кажутся таковыми с обычной точки зрения.

При таком взгляде вся жизнь может рассматриваться как одна раскрывающаяся ситуация с началом и завершением. Родившись мы попадаем в ситуацию и она двигаясь от своего зарождения до полного раскрытия завершается и мы умираем.

Ограничения непрозрачности предметного пространства и ситуативной непрозрачности сковывают нас от восприятия жизни как
непрерывного акта бытия в пространстве единной цельной ситуации, вовлекая нас в забвение и ограниченность во времени и пространстве.

Вещи

Вещи это те же предметы но только круче. Вещи это предметы которые хранят вещество. Соответственно чем больше предметов
тем больше вещества. Таким образом в местах где много "хлама" вещество консервируется и не течет, соответственно время как-бы останавливается. Выбрасывая старые вещи мы ускоряем течение времени. Чем более нас окружают одноразовые вещи которые выбрасываются сразу после использования тем менее они хранят вещество нашего пространства и тем быстрее течет время в этом пространстве.

Напряжение жизни

Вся наша жизнь есть порождение напряжения между жизнью и смертью. Сам факт рождения жизни как уникального явления связан
с напряжением ограниченности и это ограниченность ведет нас всю жизнь к реализации (ослаблению) этого напряжения т.е. к смерти.

В этом контексте все люди одинаковы - рождаются, живут и умирают. Разница только в том каким путем мы идем от рождения
к своей смерти.

Это напряжение не реализует себя мгновенно т.к. связанно реактивностью среды. Вне времени начальное напряжение электризует
собой вещественность. И если внимание не ограниченно предметностью то напряжение ощущается как эротизм или магнетизм,
а если бытие не поглощено последовательностью ситуаций то это напряжение ощущается как устремленность или стремление к абсолютному растворению и гибели как отдельного существа.

Обычно чем более человек включен, чем более он ощущает накал жизни тем в большее количество ситуаций он вовлекается. И
соответственно не имя доступа к вещественности он растрачивает свою вещественность оставляя ее в незакрытых ситуациях и
размазывая по времени. От этого зависит длительность его жизни. Поэтому кто жить торопиться и чувствовать спешит, но не
читал книжки К. Кастанеды , тот как правило "сгорает" или на работе или любым другим доступным способом.

Темный шкаф

Чем более мы переносим свое внимание в вещественность тем более она (вещественность) оживляется ним и напряжения задающие
ее течение начинают осуществляться иногда спонтанным образом. Это вызывает явления «спонтанного перепросмотра» когда вдруг
всплывают картинки ситуаций из прошлого и становится как-то легче и что-то понятнее, а что-то ясней.

Есть и классическая схема в которой помимо составления списка людей, движения от настоящего и прошлого, дыхания и мотания
головой из стороны в сторону есть еще такие экзотические вещи как темный ящик который по некоторым преданиям необходимо после всего сжечь.

Все это с обычной точки зрения кажется непонятным ритуалом если б не тот неоспоримый факт что это при желании работает.

Совершенно понятно что необходимо не только вспомнить ситуацию, но и пережить ее т.е. включиться в нее. Дыхание необходимо
т.к. именно "дыхание" дает возможность ощутить пространство вещества. Таким образом мы как бы дышим ситуацию и включаемся в ее поток. Движение головой необходимы для того чтоб снять фиксацию внимания со статическго шаблона восприятия картинки и помогает лучше ощутить степень высвобождения текущей согласно траектории ситуации вещественности.

Высвобождая в результате перепросмотра связанную вещественность мы получаем возможность осознать пространство всей
своей жизни как единное цельное пространство и ситуацию. Это в свою очередь позволяет увидеть границы этого пространства,
начальное и конечное событие этой ситуации т.е. рождение и смерть которые становятся ежемгновенно доступным и ничем не скрытым фактом.

Таким образом со всей очевидность мы сталкиваемся с фактом того, что все что мы по настоящему можем, после того как
родились это умереть. И весь наш выбор заключается только в способе и ловкости этого поступка.
Это стремление к смерти и есть стремление к возвращению или слиянию и оно (стремление) в пространстве
нашей жизни нам неподвластно. Поэтому смерть и не противник, а советчик. Потому что нет никакой борьбы ни с кем кроме
себя. Суть этой борьбы - как можно дольше не сдаваться своему самому сокровенному желанию.

Если это удастся то у нас появится немного времени, чтоб попробовать осознать это стремление к смерти, вне контекста нашей
конкретной воплощенности. Возможно тогда (согласно легенде) в нас пробудится воля. Опять же согласно той же легенде когда
воин доходит до стадии когда в любой битве у него только одна ставка - его жизнь, то ему остается только ждать. Но сейчас
время другое и наверное что-то уже придумали.

.