Психонетика @ территория коммуникаций

В то время как психонетический семинар в Бучаках близился к завершению, в местечке, хорошо известном для "дедов" УЭРа, в Ворзеле, начался семинар по Пхове.

Вообще то, практика известная как Пхова, перенос сознания, относится к практикам высокого уровня, известных как 6 йог Наропы. Для того, чтобы получить их передачу, нужно быть тантриком высокого уровня.И, тем не менее, учитывая слабые духовные основания людей Запада (к которым мы тоже по факту относимся) Е.С. Далай-Лама попросил учителя школы Дрикунг Кагью Аянга Тулку Ринпоче давать практику Пховы на Западе, поскольку одним из особенностей Пховы является проявление знаков реализации практики чуть ли не в первые дни получения передачи. Для скептичных европейцев это серьезный стимул продолжать практиковать и дальше.

Кроме Е.С. Далай-Ламы, ещё и глава школы Карма Кагью Гьялва Кармапа XVI также попросил Аянга Тулку Ринпоче давать учение Пховы на Западе. Нужно отметить, что Ринпоче уже 70 лет, он ровесник Далай-Ламы, родился ещё в независимом Тибете и был признан Тулку, перерожденцем. То есть сюда приехал Мастер высокого уровня.

Его приезд в Киев тем удивительней, что инициатором визита стал один прекрасный человек, Татьяна, которая в Непале, на аудиенции у Аянга Ринпоче умоляла его приехать в эти "темные земли" (с точки зрения распространения здесь Дхармы). У Ринпоче в расписании была поездка в Центральную Европу и выбор был между Хорватией, Словенией и Австрией. Тем не менее, энергия намерения Татьяны и других повлияла на выбор и визит состоялся именно в Украину, которая вообще в списках не значилась! Намерение...

Теперь о самом семинаре. Он длился 8 дней. Начало было в 9 утра, иногда в 8. Заканчивали около 22, иногда 23. С часовыми перерывами на обед и ужин, ну и где-то через каждые 2 часа тоже делались короткие перерывы. А то народ ломало от долгого сидения с согнутыми ногами. Основной контингент: люди от 30 до 40 лет. Были юные барышни (для меня загадка) и люди, старше сорока. По моим расчетам половина или около того были россияне.

Суть семинара была в передаче собственно практики переноса сознания. Подробностей я не могу описать, но попробую дать психотехнический анализ. Практика длится немногим больше двух часов. При этом короткий вариант- около часа. Важным моментом является процедура вхождения в саму практику, которая занимает больше трети времени, также много занимает и заключительная часть. Сама практика достаточно короткая и представляет собой визуализацию определенных образов с определенной динамикой. Сейчас есть много эзотерической литературы, где эти тайные практики описаны, но без посвящения нет смысла с ними работать.

Краткость определяется тем, что в момент смерти не будет достаточно времени и сил проводить сложные и долговременные процессы. Вот ты есть, а вот тебя нет. И нужно успеть перед вхождением в Бардо провести Пхову. Причём, В 6 йогах Наропы есть и практика Бардо, и практика Ясного Света, но это уже другие посвящения и другие условия практики. Вообще, инструкции предельно технологичны, приблизительно звучат так: "следует практиковать Пхову, когда внешне дыхание уже прекратилось..." Никаких сантиментов, близится смерть и нужно проводить эвакуацию сознания. Ведь еще немного и кармический ветер загонит сознание в новое воплощение к новым страданиям. Подразумевается, что постоянная практика в течении жизни вырабатывает стойкие психические состояния, своего рода рефлекс, который сработает в нужный момент. Допускается проводить пхову для других, но нужно иметь чёткую уверенность в необратимости процесса умирания и высокий уровень владения этой практикой.

Особый упор делается на чистоту мотивации. Каждый сеанс подразумевает рецитацию принятия Прибежища (подобие Символа веры) и формирование Бодхичитты (несгибаемого намерения спасти все живые существа). Это позволяет удерживать высокий уровень выполнения практики и является своеобразной техникой безопасности, которую усиливает призыв в помощи к мастерам Линии передачи.

Также важным проявлением техники безопасности является практика визуализации Будды Амитаюса, Будды длинной жизни. Поскольку всё же Пхова связана, пусть и в перспективе, со смертью, каждая практика сопровождается экологичным действием, работой с образом долгой жизни.

Кроме практики Пховы Учитель давал устные наставления и провел обряды Цога, "подношения заслуг". Это такое ритуальное действие, которое рекомендуется проводить раз в год или чаще для снятия препятствий на Пути и восстановления нарушенных обязательств. На физическом плане - сооружается мандала из яств и подносится Буддам и Бодхисаттвам чрез проведение церемонии (достаточно длинной). Характерно, что предусмотрено подношение тем тёмным духам, которые не могут принять участие в действе из-за своей "мрачности". Им отдельно выноситься остатки пищи, поскольку они тоже живые существа и достойны сострадания. Так вышло, что во время семинара в Ворзеле было жарко, но дождя не было. И именно во время проведения Цога, буквально когда прочитывалась мантра о пролитии дождя совершенств, пошёл сильный дождь. Аянг Тулку Ринпоче расценил это как благоприятный знак для развития Дхармы на этих землях.

Важный момент: чтобы участвовать в семинаре, нужно принять Прибежище, то есть быть буддистом. Это очевидно, поскольку практика подразумевает инсталляцию в Традицию и ответственность за происходящее участника практики и ведущего. А в этой практике чистота мотивации и посвящение заслуг играют ключевое значение. Этот фактор подтверждает мнение, что любые психотехники так или иначе должны быть связаны с религиозной традицией и наличием действующей Линии передачи. По книжка практиковаь нельзя, нужен Мастер. Но также нужны и чётко очерченные этические и идеологические нормы, которые позволяют той или иной психотехнике оставаться действенной и светоносной.