Психонетика @ территория коммуникаций

Так получилось, что в жизни я довольно скептически относился к разного рода «духовным учениям» и доктринам о «самосовершенствовании». Когда мне попались кастанедовские материалы, – кроме всех прочих впечатлений, в глаза бросилось сугубо прагматичное отношение к осуществлению жизненного пути: без высшей реальности и божеств, с крайне трезвым взглядом на жизнь и смерть человека.
Лишь через несколько лет, после изучения книг А. Ксендзюка и собственных попыток продвижения в этом направлении, изучения психонетики и других практик, я начал понимать, насколько сложно писать или рассказывать словами о таких вещах.
Книга Алексея Ксендзюка «По ту сторону сновидения. Технология Трансформации» представляет собой новый взгляд на психоэнергетическую практику и придает ей особую перспективу в контексте преображения человеческого осознания – то есть, психической целостности субъекта.
Технология последовательно и достаточно детально описывает подход в целом и конкретные действия практика с самого начала. Как правило, один из самых важных вопросов: «С чего начать?»
Инструменты работы рассматриваются не просто как перечень подробно описанных психотехник, но изложены в контексте конкретного этапа и привязаны к текущему пониманию практика (иными словами, «я понимаю, что именно и зачем я сейчас это с собой делаю»).
При таком подходе общая цель, частные задачи и методы представляются гораздо яснее. Практик, начиная с усиления самого главного инструмента работы – внимания, постепенно переходит к изучению структуры тоналя, навязанной описанием мира.

«…мы должны со всей осторожностью и внимательностью исследовать «пузырь восприятия», который мы считаем единственной вселенной, стабильно доступной эмпирическому опыту. Используя технологию неделания, мы можем разобрать эту многослойную психоэнергетическую конструкцию и заново осознать ее устройство».

На первых этапах применение ОВД и не-деланий неизбежно влечет за собой качественное повышение чувствительности, что, в свою очередь, влияет на понимание и работу с базальными комплексами. Усиление осознания выявляет массу неосознаваемых «деланий» тоналя, которые непрерывно «строят» мир и личность практика. Понимание механизма таких деланий приводит к возможности произвольного управления этими процессами. «Выключаемые» делания высвобождают объем осознаваемого пространства практика и повышают уровень энергии, что незамедлительно сказывается на глубине и качестве чувствительности и т.д. В целом, как выражается один мой знакомый, это «система, которая сама себя строит».
Кроме подробного описания классических кастанедовских техник (ОВД, неделание, сталкинг, сновидение), затрагиваются новые, важные нюансы работы с нарастающим переживанием объемности сознания:

«Благодаря опыту остановки внутреннего диалога мы способны обнаружить не только существование внутреннего или внешнего «фона», но и так называемое околосознательное пространство. Именно это пространство выполняет роль «объема», в который помещено то, что мы называем «областью ясного сознания».
Наблюдая за околосознательным пространством, практикующий получает возможность явственно фиксировать любые деформации осознания, происходящие с ним в процессе обыденной жизни».

Отмечу нюансы, которые показались важными именно мне:
1) подробно раскрыты явления различных типов синестезий при ОВД и неделаниях и практика работы с ними;
2) хорошо показано взаимовлияние работы с вниманием / энергией и работы с эмоциями / чувствами (сталкинг, безупречность);
3) затронута, на мой взгляд, важнейшая тема – работа с рефлексиями в психоэнергетической трансформации (что, на мой взгляд, является характерной особенностью нагуалистской практики в целом);
4) работа с телом – рассмотрены способы ухода от привычной схемы тема, переход к новым перцептивным схемам с включением ЭТ. Повышение чувствительности рассматривается без различных «деланий», что большая редкость для подобного рода методик;
5) безупречность: описан поэтапный процесс перехода от остановки нежелательного реагирования (негативная реакция базального комплекса) к позитивному участию человеческих чувств и эмоций в нашем реагировании.

С точки зрения психонетического описания система, на мой взгляд, представляет собой смешанный черно-бело-красный подход. Сознание, изучая свои формы восприятия и реагирования, «уходит» от них, с каждым разом выявляя новый, более глубокий их слой. На определенном этапе (по достижению безупречности и соответственно критического порога чувствительности) практик начинает «делание» различных элементов энергетического тела и восприятия в целом.

«Когда практик переходит к высшим задачам психоэнергетической дисциплины и сосредотачивается на делании второго тела, сенсорные сигналы любой природы все более превращаются в «материал». Мы прекращаем ложное отождествление с ощущениями и восприятиями. В центре субъективного переживания остается лишь самость и активное осознание, делающее мир и нас самих по собственной воле личности.
Все источники Силы, используемой в нагуалистской практике, имеют полевую природу. Когда наша чувствительность возрастает, мы способны воспринимать не только собственное поле и собственную энергию, но и Силу внешних объектов, явлений, процессов, стихий. На определенном уровне развития способности к неделанию мы разделяем «объект» и «силу» в собственном описании мира. Здесь перед нами начинает открываться множество сил – энергетических потоков, не имеющих непосредственного отношения к тем или иным вещам в привычном для нас «пузыре восприятия».

Пожалуй, впервые за всю историю существования кастанедовских посланий система знаний о психоэнергетической трансформации приобрела настолько структурированный и упорядоченный вид.
Информация в книге подана в заметно более систематизированной форме, чем в предыдущих работах Алексея Петровича. Язык изложения стал проще, но не утратил своей точности. У меня возникло впечатление, что материал может освоить даже относительно подкованный читатель, не знакомый с творчеством Кастанеды и предыдущими работами А. Ксендзюка.