Психонетика @ территория коммуникаций

Язык это только язык.Язык звуковой привычно логичен,но в нём есть качества музыки и мантры,и хорошая поэзия совсем не беспомощна в передаче состояний.Язык визуальный обширней и недифференцированней ,но только для тех кто с ним не работает.
Глупости можно говорить на любом языке,и владение языком само по себе не добавляет глубины и мудрости и не избавляет от самообмана.
Визуальные знаковые системы могут быть логичней звуковых,например чертежи,графики,дорожные знаки.Беспомощных картин,
в том числе абстрактных,гораздо большие,чем несущих в себе что-то существенное.Отказаться от изображения еще не значит понять логику формы.Если человек не владеет русским языком,из этого вовсе не следует,что он владеет китайским.

Когда говорят об интуитивности и экспрессии в искусстве(возможно,это имеет отношение и к эйдограммам),обычно представляют себе такого вдохновенного неуча,который по наитию создаёт что-то непременно гениальное.
.В одном китайском трактате по живописи есть фраза"десять лет рисуй бамбук,стань бамбуком,забудь всё о бамбуке,когда рисуешь" Европейцы склонны помнить только о третьем пункте.
Еще пример интуитивности--дзенская каллиграфия.Упускается из виду то,что далеко не всё получается с первого раза.Ради одного удачного иероглифа делаются десятки и сотни,каждый раз--как единственный,но практически всё идёт в мусор,и отбраковка,оценка соответствия смысла и изображения вполне сознательна.
В европейском искусстве импрессионисты,само название говорит о непосредственности впечатления.Они первые начали работать с фотографиями,вместо традиционных этюдов с натуры и пользовались цветовыми таблицами Делакруа(это способы разложения локального цвета на составляющие).Непосредственности в их подходе к передаче натуры не больше,чем в арифмометре,но какой результат.

Я не знаю,что посоветовать.Знаю,как изображать состояния и как этому научить.До сих пор это называлось формальной композицией и не связывалось с изменёнными состояниями сознания.Но другие задачи--компактная передача вербальной информации,передача третьему лицу с гарантией правильного прочтения,возможно,магическое воздействие --это
технически другие задачи.Лошадь,телега и сено на телеге могут восприниматься как единое функциональное целое,
но они вполне могут существовать отдельно)))

Насчет целостного описания тоже позвольте усомниться.Описание всегда избирательно ,по определению.
Это даже если не учитывать открытость любого организма и его вписанность в кучу взаимопроникающих и накладывающихся контекстов и существование его во времени.Можно дать достаточно полное описание по набору заданных параметров,
помня о возможности появления какой-нибудь независимой переменной,которая сведёт на нет все усилия.
Наверно,эти задачи осуществимы.

Максим, мне кажется, что на сегодняшний деть, эйдограммы не работают с состояниями и не ставят себе таких задач. Состояния являются формами, а эйдограммы- инструмент для работы со смысловым слоем, не так ли? Я задаю провокационный вопрос.
Намеренно. Пусть специалисты меня поправят, если ошибаюсь. Тем более, что ОГ неоднократно говорил и мне лично и в других группах, что не состояния являются целью.
Но почему вы решили, что это в принципе, никому не интересно? Это интересно, занимаясь этой проблематикой,хочу сказать, не все там так прямолинейно:

Эйдограммы пока не работают по тем же принципам.
Символ- есть нечто большее, чем простая или сложная развертка смысла. Образ и смысл...
Вы так же употребляете слово "формальный", правда, совершенно в другом ключе, чем у Dorn, хотя попадаете в ту же смысловую воронку.
Формы не рождаются на уровне правил, и даже не на уровне состояний. У порождающего слоя есть своя особая материя. Вот ее-то и интересно найти, но все в состоянии процесса:)

(Реклама):
почитайте доктора Живагу!
(Конец рекламы)

В те места босоногою странницей

Пробирается ночь вдоль забора,

И за ней с подоконника тянется

След подслушанного разговора.

В отголосках беседы услышанной

По садам, огороженным тесом,

Ветви яблоновые и вишенные

Одеваются цветом белTсым.

И деревья, как призраки, белые

Высыпают толпой на дорогу,

Точно знаки прощальные делая

Белой ночи, видавшей так много.
---
Средь серой, как пепел, предутренней мглы

Топтались погонщики и овцеводы,

Ругались со всадниками пешеходы,

У выдолбленной водопойной колоды

Ревели верблюды, лягались ослы.

Светало. Рассвет, как пылинки золы,

Последние звезды сметал с небосвода.

И только волхвов из несметного сброда

Впустила Мария в отверстье скалы.

Он спал, весь сияющий, в яслях из дуба,

Как месяца луч в углубленье дупла.

Ему заменяли овчинную шубу

Ослиные губы и ноздри вола.

Стояли в тени, словно в сумраке хлева,

Шептались, едва подбирая слова.

Вдруг кто-то в потемках, немного налево

От яслей рукой отодвинул волхва,

И тот оглянулся: с порога на деву

Как гостья, смотрела звезда Рождества.
---
Слишком многим руки для объятья

Ты раскинешь по концам креста.

Для кого на свете столько шири,

Столько муки и такая мощь?

Есть ли столько душ и жизней в мире?

Столько поселений, рек и рощ?

Но пройдут такие трое суток

И столкнут в такую пустоту,

Что за этот страшный промежуток

Я до Воскресенья дорасту.
---
Я в гроб сойду и в третий день восстану,
И, как сплавляют по реке плоты,
Ко мне на суд, как баржи каравана,
Столетья поплывут из темноты